顺治秘史：清朝皇帝顺治为何出家当和尚？

　　在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林琇、木陈忞等另外几名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊为顺治帝本师。

　　玉林琇和尚(1614—1675)，又称玉林通琇和尚、玉林通琇禅师，法号通琇，字玉林、玉琳，世称玉琳国师。江苏省江阴人，俗姓杨。明末清初时期的名僧，任浙江湖州报恩寺主持，1658年奉诏入京，在万善殿弘扬佛教大法，受“大觉禅师”封号。未久，留其弟子茆溪行森和尚在北京继续佛教弘法事业。翌年，进封“大觉普济禅师”，赐紫衣。

　　也许，这时候的顺治帝觉得自己还达不到对佛的真正虔诚，他突发奇想，决定玩点大的：自己也要有个正式的佛家弟子法号。

　　顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是，就请玉林琇和尚为自己起法名。

　　玉林琇和尚哪里敢做天下大不敬的事情，但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。玉林琇和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择，顺治帝选择了“痴”字，认为只有这个字，才能表达自己对生活、对佛教的一片痴情真心。按照佛教中，龙池祖法派行辈规则，号在前，名在后，普通只称名号，玉林琇应称为玉林通琇和尚。“通”是玉林琇的行辈，而玉林琇和尚的弟子均用“行”字，于是，按照这种规则，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。自此，顺治帝在与玉林琇和尚一起禅佛时，自称弟子福临;与玉林琇弟子之间则称师兄师弟。玉林琇和尚为了安抚顺治帝，则称他为“佛心天子”。为此，顺治帝还刻有 “尘隐道人”、“痴道人”、“懒翁”等称号的印章。

　　顺治十六年(1659)，虽然顺治帝与僧侣之间的禅佛活动相当频繁，但作为九五之尊的顺治帝，当时其弟子身份还仅限于佛门，对此，尽管官方没有任何记载，但是在《玉林国师年谱》上，却有如下的表述：

　　师自前三月十五日面圣，留供西苑万善殿者两阅月，常不卸帽，不脱伽黎，上传师真，留供大内，恩蒙顾问者非一一。然上如不问，则不敢强对。语不及古今政治得失，人物臧否，惟以第一义谛启沃圣心。盖不敢孤徵召僧伽之明诏也。

　　佛法的教义、僧侣的禅佛，对顺治帝的影响的确很深，也许佛法的修心养性、戒骄戒躁法以及淡泊人世一切名利是非的观念，正好能填补性格焦躁、粗暴的顺治帝的空虚的内心，这也是他所需要的精神寄托和生命支柱。在木陈忞和尚的《北游集》里面，曾这样写道：

　　上龙性难撄，不时鞭扑左右，偶因问答间，师，启曰：“参禅学道人，不可任情喜怒，故曰：‘一念嗔心起，百万障门开’者此也。”上点首曰：“知道了”。后，近侍国柱语师云：“如今万岁爷，不但不打人，即骂亦希逢戏。又万岁爷极赞老和尚胸怀平坦，亦最慈和乐易。”
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