熊飞骏历史在这里哭泣

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1.熊飞骏的人物简介

熊飞骏，来自大别山深处的一个偏远乡村，同济医科大学毕业生，毕业后曾自费只身一人游历了中国的名山大川，探险过长江、黄河的发源地唐古拉山和巴颜喀拉山。

在省市级刊物发表过散文、诗歌、小说，出版过中篇小说集《天涯孤旅》和综合人文历史著作《历史在这里哭泣》。《历史在这里哭泣》在北京、上海等大都市引起了很大的反响。

2.请问“臭老九”的来历

“臭老九”是文革时期对知识分子的别称。

在文革时代，中国是把人分成了几个成分的。其中最为吃香的当属“红五类”，也就是工人、革命军人、革命干部、贫农和下中农，他们这类人可以说是根正苗红，能够享受国家的很多特殊待遇。

而另一群人就惨了，这群人统称“黑九类”，也就是地主、富农、反动分子、坏分子、右派、叛徒、特务、走和资产阶级知识分子。而知识分子在“黑九类”中排名老幺，因此被称为臭老九。

由此可见，当时的整个国家对于知识分子是多么的不重视，而且还把知识分子当成了大敌来对立。 然而，把知识分子称作臭老九，文革时期并不是第一次，追溯历史的话，我们可以发现，早在元朝时期就已经把知识分子排在了第九位，俗称“臭老九”。

在元朝时期，按照社会的分工不同，将人所从事的工作由高到低进行了排名，分别是一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。可以看出，在当时知识分子排在了第九位，就比乞丐高一个名次，但却比娼妓还低下。

拓展资料： “臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。 20世纪60年代中期，随“文革”之风狂起，“臭老九”其名远扬。

全国各地造反派大做文章，一大批知识分子被批斗劳动改造，有的甚至命丧黄泉。十一届三中全会后，“臭老九”大多恢复名誉，重新走上新的岗位，为祖国做贡献。

从建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。

随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。 从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

解放后特别是文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。

参考资料来源：百度百科 臭老九。

3.Nolita歌词翻译意境解释

It s night

夜已深

I think I m gonna stay

也许该停了吧

I think I m gonna bury you all myself

我想 我该把过往都埋葬

It s late

很晚了

I think it s gonna rain

好像是下起了雨

I think i m gonna bury you all myself

我想 我该把你我都埋葬

Somewhere I d like

在一个我喜欢的地方

To be cold and safe

那里阴冷却安全

If you re here to cry over someone else

如果你在这里为别人哭泣

Through the

I would be insane

All myself

我想我会彻底崩溃

I think it s gonna rain

应该是下雨了吧

I think i m gonna bury you all myself

我想 该把我们都埋葬

Somewhere I d like

在一个我喜欢的地方

To be cold and see

那里阴冷却安全

If you re here to cry over someone else

如果你在这里为别人落泪

Through the

I would be insane

我想我会彻底崩溃

to be cold and safe

那个阴冷又安全的地方

If you re here to cry over someone else

如果你在这里为了别人哭泣

If you re here to cry Over someone else

如果你为了别人哭泣

I wouldn t be insane

我会彻底崩溃

But myself

就好像全世界只剩下我自己

理解感受这种事 仁者见仁智者见智

不同的人有不同的感觉

个人觉得 像失恋 但不浓烈 淡淡的惆怅 想放下却不忍 挣扎在边缘 很内敛 感情都放在心里 眼神里透落寞的那种 不是歇斯底里

4.臭老九是什么意思

“臭老九”一词的由来和反思 “臭老九”一词的由来和反思 ——熊飞骏 对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。

这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。

“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。

中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。

那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。

中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。

蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。

二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。

四、道（道教道士）。五、医（医生）。

六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。

八、娼（ *** ）。九、儒（知识分子）。

十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。

究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑…… 蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。 “知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。

中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选 *** 的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。

在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。 科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。

它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。

这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。

不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。 科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。

在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。

儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。

传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。

这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。

在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。

没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中， *** 能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。

科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。

新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能。

5.伍心杰那首,心在痛泪在流在酷狗音乐没有呢,

/yc/2171697." target="_blank">.kugou歌曲∶心在痛泪在流

作词∶伍心杰

作曲∶伍心杰

演唱∶伍心杰

编曲∶伍心杰

心在等待已沉寖在泪海

难道从此我已经

在你世界之外

听那窗台 幽幽琴声不改

我对你的真心 永远在

你看不见 我绝望在窗台

泪流了 散落了明白

看那浪脉 难道我又忘了

你在世界之外 看不到海

我突然担心起

黑夜里还有谁可以为你

遮风挡雨

我不畏分离

这一次失去了

还可以拾起这回忆

人潮里感觉 只有你

行走在匆忙里

我不畏分离

这一次 受了伤

该不该在这里哭泣

如果在一起 我相信

一切变得容易

你看不见 我绝望在窗台

泪流了 散落了明白

看那浪脉 难道我又忘了

你在世界之外 看不到海

我突然担心起

黑夜里 还有谁可以为你

遮风挡雨

我不畏分离

这一次失去了

还可以拾起这回忆

人潮里感觉 只有你

行走在匆忙里

我不畏分离

这一次 受了伤

该不该在这里哭泣

如果在一起 我相信

一切变得容易

6.脊梁的阅读答案赵家贵

当他将“高强”二字写在黑板上时，教室里哄堂大笑，他的名字与长相形成巨大的反差。高强的个头不高，且背有点驼。班上好几个男生的个头都超过他，有个顽皮的男生课后还悄悄地与他比身高，然后竟得意地竖起大拇指，于是又引发一片笑声。

高强佯装不知，和同学们一起快乐地笑着。

可这一阵高强显得心事重重，常常凝望着天外黑沉沉的天空发愣。天很暗，很闷，闷得人喘不过气来，这是大雨之前的预兆。高强的脸色也阴得可怕，似乎能拧出水来，背也更加驼了。

本来高强这一学期就要调回城里，那里有他的爱妻和娇儿，有他温暖的小窝。据说调令已经下来了，可不知什么原因，他却没有走成。这几天他一直往乡政府跑，还和乡长吵了架，拍了乡长的桌子。

高强所在的小学，坐落在山的夹缝里，偏僻落后，交通不便。

乡里不让高强离开也是可以理解的。小学只有一个头儿一个兵，高强教四、五、六三个年级。如果他调走了，学生们就得放假。何况高强是个事业心、责任心都极强的人，课上得好，家长、学生舍不得他走啊。

听说高老师要走，淳朴的山民们默默地用行动挽留他。有的悄悄送来满篮子的土鸡蛋，有的将青翠欲滴带着露水的蔬菜早早地送到他宿舍门口。高强眼睛湿了，这些送礼者连姓名都没有留下呀。

果真下雨了。天像被捅了个窟窿，雨点似断了线的珠子往下落。教室屋顶渗漏厉害，雨水顺着墙壁淌，仿佛一条条蚯蚓在墙上蠕动。高强望着专注听课的学生们，忧心如焚。

真的不能指望乡政府了，眼下乡里也没有钱呢。高强准备这个双休日回一趟县城，和妻子好好商量商量，将存折上那两万元取出来，好好修缮一下满目疮痍的教室。

忽然，“哗啦”一声巨响打断了高强的沉思。教室的房顶被风掀掉了一块，风裹着雨水从“天窗”里灌进教室，学生们吓得缩紧了脖子。高强打了个寒噤，立即组织大家往外撤。学生们像从惊吓中醒了过来，惊叫着，哭泣着，你推我搡，一窝蜂往外挤。高强一边叮嘱学生不要慌乱，一边指挥疏导学生们有序地撤出。

在瓢泼的大雨中，落汤鸡似的学生们清脆地报着数：“1、2、3、……”32名学生一个也没少。

“我的书包！”一个叫朱红的女生突然哭叫一声，不顾一切地冲进教室。高强边追边喊：“站住！站住！”这时，教室屋顶上悬着的一根房梁突然塌了下来，高强一个箭步扑了上去，用身子护住了那个女生，房梁砸了下来，砸在高强的驼背上……

高强永远地走了。

乡长拿出那张调令，唏嘘不已，他说：这几天高强一直跟我吵，要钱修教室，可乡里实在拿不出这笔钱呀。我劝高老师赶快走吧，他却将调令交给我，说教室不修好，他绝不离开这里！他真的永远留在这里。

若干年后，那个叫朱红的考上了省师范大学，这是山沟里走出的第一名女大学生。毕业后，在她的坚决要求下，被分配到了家乡这座小学。她的宿舍里始终挂着一幅画：一个男人，一个女孩，一截儿木头。怪兽状的木头即将砸下来，男人用弓起的背呵护着身下背着书包的小女孩儿。画有点抽象和夸张，那个男人的背弓得很高很高，画的名字叫《脊梁》。