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何谓五狱?(十分)

2022-10-26 12:19:23 来源:盘龙历史网

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何谓五狱?(十分)

应该是五岳
详见下列: 本条目介绍的是中国五岳,五岳的说法也被借用来称其他某一地区的五大名山等,参见消歧义页 五岳 北岳恒山 西岳华山 中岳嵩山 东岳泰山 南岳衡山 五岳,是中国五大名山的总称,指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为,五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。传说盘古死后,头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山,但由于高耸在平原或盆地上,故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到访,留下遗迹,大大增添了五岳之名声。 历史 五岳起源于古代中国人的山川崇拜,是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于《周礼》的「春官·大宗伯」:「以血祭祭社稷、五祀、五岳。」《礼记》「王制」记载:「天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。」这里的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对《周礼》的注释说:「五岳,东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。」 至于为什么是"五岳",而不是"四岳"或者"六岳",人们经过研究,认为我国五岳制度立始于汉朝,可能是当时的一些经学家根据殷商时的"五方"(东、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黄)等观念,加以附会而成。 五岳具体山名见诸文字并得到官方确认,是在秦汉时期。《尔雅》「释山」和秦朝人伏生所做的《尚书·大传》都记载了五岳分别为「岱(泰)山、霍山、华山、恒山、嵩高(嵩山)」。其中的霍山,又称衡山。《汉书》的「郊祀志」载,汉宣帝在公元前61年(神爵元年)颁诏,正式确定东岳为泰山、西岳为华山、南岳为霍山(即衡山)、北岳为常山(即恒山)、中岳为嵩山。由此可见,确定这五山为五岳,可能早在《周礼》成书的春秋或战国时期,最晚也在西汉时期。 汉武帝之后中国历代皇帝都对五岳不断加封,唐代把五岳封为王,宋代加封为帝,元代继续加封为帝,到了明代更被加封为神。[1] 道教创立以后,继续将五岳神话,认为五岳乃是神仙居住之地,把东岳称为蓬玄太空洞天,南岳称为朱陵太虚洞天,西岳称为太极总仙洞天,北岳称为太乙总玄洞天,中岳称为上圣司真洞天。晋朝的道士葛洪在《枕中书》中,融合了五行所代表的方位和颜色的说法(木代表东方,青色;火代表南方,赤色;金代表西方,白色,水代表北方,黑色,土代表中央,黄色),声称太昊为青帝,治东岳岱宗山(泰山),祝融为赤帝,治南岳衡霍山(即天柱山),金天氏为白帝,治西岳华阴山(即华山),颛顼为黑帝,治北岳太恒山(即恒山),轩辕氏为黄帝,治中岳嵩高山(即嵩山)。 但是,历史上所称的北岳恒山和南岳衡山,其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在历史上长期都是指河北省曲阳的大茂山(古称恒山),直到1660年才由山西的恒山所取代。 [2] 而南岳衡山旧指安徽的天柱山(古称霍山、衡山),直到隋朝(公元589年)才改湖南衡山为南岳。[3] 一些中国的地方割据政权,也曾以自己的视角封过五岳,例如三国时代,东吴的孙皓封离县(现于江苏宜兴县)为中岳,又封其南的荆南山为南岳。五代十国时期,闽帝王延均封霍童山(现于福建宁德县)为东岳,高盖山(现于永泰县)为西岳。唐朝时,南诏则称云南境内的苍山(中岳)、乌蒙山(东岳)、无量山(南岳)、高黎贡山(西岳)和玉龙山(北岳)。 因受中国文化的影响,古代朝鲜也封过五岳。 [编辑] 东岳 泰山见主条目「泰山」 东岳历来即指泰山,古名为「岱宗」或「岱山」,「岱」即大、长辈之意。泰山素有「天下名山第一」、「五岳之首」的美誉。孔子赞叹说「登东山而小鲁,登泰山而小天下」。西汉的东方朔称「泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为五岳之长」。 杜甫等名人雅士也都曾到访此山,并留下诗句。 泰山是中国古代文明的重要发源地之一,同时是齐鲁文化的中心,也是中国道教圣地之一,在历代具有神山的地位,《史记集解》所载:「天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。」因此泰山经常是设坛祭祀,举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇,汉武帝数次封泰山,而历代共有72位皇帝到泰山封禅。 [编辑] 南岳 见主条目「天柱山」、「衡山」 南岳衡山旧指安徽省潜山的天柱山,古代又称霍山、衡山、皖山、潜山。汉武帝在公元前106年(元封五年)明确称天柱山为南岳。而根据最晚完成于秦、汉年间的《尔雅》「释山篇」记载:「霍山为南岳。」东晋人郭璞对此注释说:「霍山指天柱山。」北宋乐史《太平寰宇记》记载:「霍山一名衡山」。《潜山县志》记载:「秦汉渭楚南衡山为湘山,霍山天柱山为衡山。」可见,古书中所说的南岳霍山(衡山),指的是如今的安徽天柱山。[4] 隋文帝在公元589年(开皇九年)改湖南衡山为南岳。衡山古名为寿岳。据《星经》所载,南岳衡山是对应星宿28宿之轸星,轸星乃主管人间苍生寿命。相传神农氏曾来此采百药,因尝线虫中毒而仙逝于降真峰上。在道教中,此山是道教洞天福地,是神仙居住游憩的之一。建于唐代的南岳庙,是湖南省最大的一座古建筑。古往今来,李白、杜甫、胡 *** 、乔石、 *** 等古今的文人雅士、思想家、军事家和政治家都曾慕名而来,并留下大量诗词歌赋和石刻,是中华民族文化艺术的宝库之一。 [编辑] 西岳 见主条目「华山」 西岳指华山,亦称太华山、华阴山,雄据于秦、晋、豫三省,为古城长安、洛阳的中枢。华山以山形峻拔高险著称,享有「五岳独秀」的美誉。自古以来,攀登华山仅南北一条约15公里的山道,故有「自古华山一条路」之辞。华山还有许多神话传说,沉香劈山救母的故事,便是发生在华山西峰上,今天山上有一巨大的斧劈石。当中建于汉武帝在位时的西岳庙,有着「陕西故宫」和「五岳第一庙」之称誉,这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。中国历史上,曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动。 [编辑] 北岳 张果老画像见主条目「大茂山」、「恒山」 《尔雅》「释山」称:「恒山为北岳」。在清朝顺治年间以前,北岳恒山一直指的是今河北省保定市曲阳县的大茂山。大茂山,古称恒山,汉朝和宋朝时,因避汉文帝和宋真宗的名讳,曾改名常山。《汉书》的「郊祀志」记载北岳常山在曲阳,历代史书也都明确记载,恒山在曲阳县西北,主峰为大茂山。公元前98年,即汉武帝天汉三年,曲阳县始建北岳祠,北魏宣武帝年间(公元500~512年),北岳祠改建为北岳庙。 1660年(清顺治十七年),顺治皇帝下诏,祭祀北岳由曲阳的恒山转到山西浑源的恒山。恒山又名元岳、常山,素有「寨北第一名山」之美誉。西汉初年,恒山巳建有寺庙;到明、清朝时已经寺庙群居,有「三寺四祠九亭阁,七宫八洞十二庙」之称。恒山风景以地险、山雄、寺奇、泉绝称著。恒山的美景,被明代徐霞客录入《徐霞客游记》中。古有恒山十八胜景,今尚存朝殿、会仙府、九天宫和位于金龙口悬西崖峭壁上的悬空寺等十多处。另外,恒山也留下了不少的传说故事,八仙之一张果老就是相传在此隐居潜修,并于果老岭倒骑毛驴上天的。 [编辑] 中岳 嵩山少林寺见主条目「嵩山」 中岳一向指河南的嵩山,《尔雅》「释山」称:「嵩高为中岳」,并称「山大而高」为嵩。嵩山其北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东接五代京都汴梁,西连九朝古都洛阳,素有「汴洛两京、畿内名山」之称。于奇异的峻峰,宫观林立,故为中州地区第一名山。《诗经》有「嵩高惟岳,峻极于天」的名句。始建于秦朝的中岳庙,是中国古代建筑群之一。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临,更是神仙相聚对话的洞天福地。由于名胜古蹟众多,勘称于五岳。以少林武术闻名于天下的少林寺,就是位于嵩山之腹地,历代高僧都长眠于此。
参考: ***
狱是指高山。 五狱即是中国五座名山: 中狱嵩山、东狱泰山、西狱华山、南狱衡山和北狱恒山。

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